Confucianisme als een religie

Spirituele ontwikkeling

Confucianisme als religie ontstond meer dan tweehalfduizend jaar geleden. Helemaal aan het begin van zijn ontwikkeling was het slechts een ethische en politieke doctrine die pas na de dood van Confucius een echte religie werd, die ondanks de technische en ethische revolutie nog steeds de basis vormt van de Chinese en Japanse manier van leven.

Confucianisme: een algemeen kenmerk

Toen Confucius zijn regels creëerde en zijn werken schreef, kwam hij met niets nieuws. Hij herinnerde zich enkel de oude tradities en gaf hun een volledig nieuwe ademhaling en betekenis.

Oude Chinese filosofen prezen de schoonheid enharmonie van de natuur. Ze geloofden dat de natuur en de hele omringende wereld perfect waren geschapen. En het was de natuur van de mens die de gedragsregels moest leren. Men geloofde dat alleen harmonie met de omgeving bereikt kon worden, volledig zijn kracht kon voelen, een persoon vrede met zichzelf kon bereiken.

Confucius heeft dit idee nooit afgewezen. Maar hij beschouwde belangrijk en menselijk leven tussen andere mensen, hun interactie en gezamenlijke overleving. Het was de maatschappij die hij als de belangrijkste schakel beschouwde, omdat hij in de maatschappij leerde leven, een persoon de zaden van het goede in de wereld kon zaaien. Dat is de reden waarom deze beroemde wetenschapper geloofde dat mensen regels nodig hebben die de communicatieproblemen zouden oplossen. De man moest zo aan deze regels gewend raken dat ze een deel van hemzelf werden. Op dat moment kon hij een ideaal wezen worden.

Confucianisme: basisideeën

Confucianisme als een religie heeft sommigenbasisprincipes. Deze leer beschouwt bijvoorbeeld de zogenaamde ideale persoon. Elke bewoner van de planeet zou naar deze toestand moeten streven.

De ideale persoon was om Five Basic te hebbenDeugden die bedoeld waren om voor mensen zo natuurlijk te zijn als ademhalen. De eerste deugd was dat mensen altijd in harmonie moeten zijn met andere mensen. Er werd geloofd dat goed is verborgen in elke pasgeboren persoon, dus je hoeft het alleen maar te ontwikkelen. Simpel gezegd, hier lag de nadruk op zelfbeheersing, de afwezigheid van negatieve emoties in relatie tot andere mensen.

De tweede regel had betrekking op de regels voor etiquette. De ideale persoon moet noodzakelijkerwijs alle rituelen kennen, de regels van goede smaak en niet opgeven. Het is interessant dat de leer mensen niet dwong om deze regels gewelddadig te volgen. De man moest voor zichzelf het belang en de betekenis ervan begrijpen.

De derde regel was dat een persoon zou moetenhet is noodzakelijk om te worden opgeleid. Dat is waarom filosofie, geschiedenis, burgerlijk recht, literatuur en kunst - dit is wat de ideale persoon vrij was om te bezitten. Alleen geschoolde mensen zijn in staat de waarheid te bevatten, omdat kennis de geest traint, zijn grenzen verlegt.

De vierde Deugd was gerelateerd aan de staatde menselijke geest. Confucianisme als religie hield in dat ieder mens in zichzelf een staat moest ontwikkelen waarin het in harmonie kon zijn met zichzelf en anderen om hem heen.

Wanneer de vorige vier regels zijn bereikt, mensenkon overgaan tot de verwerving van de Vijfde Principale Deugd. Dit betekende dat alle regels zo vertrouwd zouden worden dat mensen zichzelf niet langer dwingen de regels te volgen - ze zitten in zijn bloed en zijn gedrag is ingebed in het onderbewustzijn. Als hij zo'n staat bereikt heeft, kan eindelijk een mens scheppen en zaaien.

Het is vermeldenswaard ook veel respectChinese mensen naar hun voorouders en ouders. Confucianisme als religie vereiste blinde liefde, respect en onderwerping aan de ouders, zelfs na hun dood. Dat is de reden waarom de kinderen vrij rigide werden opgevoed en er geen sprake was van ongehoorzaamheid aan de vader of moeder. Men geloofde dat ouders en voorouders een bron van wijsheid zijn en dat ze veel beter weten wat goed is voor hun kind.

Het confucianisme werd niet algemeen erkenddoctrine tijdens het leven van Confucius, of na zijn dood. En pas vele jaren later hebben de regels die beschreven zijn in de werken van deze wetenschapper enorme betekenis gekregen, niet alleen voor China, maar ook voor Japan.