Alexander Schmemann: biografie en foto's

Spirituele ontwikkeling

In het moderne orthodoxe christendom nieter is een meer bekende geleerde, theoloog, missionaris dan pater Alexander Schmemann, die zijn leven wijdde aan het dienen van de hoge christelijke idealen. Zijn literaire en theologische erfenis veranderde het idee van veel mensen over religie en christendom. Hij geniet van de verdiende autoriteit, niet alleen onder de orthodoxen, maar ook onder de katholieken.

familie

Shmemann Alexander Dmitrievich kwam uit een adellijke familie, die na de revolutie het Russische rijk moest verlaten.

  • Grootvader Nikolai Eduardovich Shmemann (1850-1928) was lid van de Doema.
  • Pater Dmitri Nikolaevich Shmemann (1893-1958) was officier van het tsaristische leger.
  • Moeder Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) kwam uit een adellijke familie.

Protopresbyter Alexander Schmemann

Alexander Schmemann was niet het enige kind infamilie. De tweelingbroer Andrey Dmitrievich (1921-2008) diende als hoofd van de kerk ter ere van het beeld van de Moeder Gods "Het Teken". Bovendien leidde hij de vereniging van Russische cadetten in ballingschap. Werkte in de metropool van het West-Oost Exarchaat van het Patriarchaat van Constantinopel, waarnemend als secretaris van het bisdom en referent vertegenwoordiger van het Patriarchaat van Constantinopel.

Zuster Elena Dmitrievna (1919-1926) stierf in haar vroege jeugd, zonder de verschillende moeilijkheden van het leven van de emigrant te ervaren.

Levensweg: Parijs

Alexander Schmemann werd geboren op 13 september 1921 in Estland in de stad Revel. In 1928 verhuisde het gezin naar Belgrado en vestigde zich in 1929, net als veel emigranten, in Parijs.

In 1938 werd hij een afgestudeerde van de Russische cadetwoningen gelegen in Verasle. Een jaar later studeerde hij af aan het Lyceum van Carnot. In 1943, toen hij studeerde aan het St. Sergius Theologisch Instituut in Parijs, trouwde Alexander met een familielid van de aartspriester Michail Osorgin. Zijn vrouw Ulyana Tkachuk werd gedurende vele jaren een trouwe metgezel. In 1945 studeerde Alexander Schmemann af aan het St. Sergius Theologisch Instituut. Zijn leraar en curator van het proefschriftonderzoek was A. Kartashev, daarom is het niet verrassend dat de jonge wetenschapper werd meegesleept door de geschiedenis van de kerk, zijn mentor volgend. Zijn proefschrift is geschreven op een hoog professioneel niveau, na zijn verdediging werd hem gevraagd om docent te blijven aan een onderwijsinstelling.

Naast de bovengenoemde onderwijsinstellingen studeerde hij af aan de Sorbonne University. In 1946 werd Alexander Schmemann eerst aan de diakenen en vervolgens aan de presbyters gewijd.

Alexander Schmemann
De periode van zijn verblijf in Parijs was genoegvruchtbaar, naast de taken van een geestelijke en pedagogische activiteit, was pater Alexander de hoofdredacteur van het diocesane tijdschrift 'Church Herald'.
Zelfs tijdens zijn studentenleven nam hijactieve deelname aan het werk van de Russische christelijke beweging onder jongeren en studenten. Ooit was hij zelfs de leider en voorzitter van jeugdbijeenkomsten.

Levensweg: New York

In 1951 verhuisde pater Alexander met zijn gezin naar Amerika.
In de periode van 1962 tot 1983 leidde hij het theologische seminarie van St. Vladimir. In 1953 werd de priester Alexander Schmemann verheven tot de aartspriester.
In 1959 verdedigde hij in Parijs zijn proefschrift over het onderwerp "Liturgische theologie".

Schmemann Alexander Dmitrievich
In 1970 kreeg hij de erectie vanProtopresbyter, de hoogste rang in de kerk voor blanke (gehuwde) geestelijken. Protopresbyter Alexander Schmemann speelde een belangrijke rol bij het verkrijgen van kerkelijke onafhankelijkheid (autocephaly) van de Amerikaans-orthodoxe kerk. Hij stierf op 13 december 1983 in New York.

Lesactiviteiten

In de periode van 1945 tot 1951, AlexanderHij diende als leraar in de kerkgeschiedenis aan het St. Sergius Theologisch Instituut. Sinds 1951 verhuisde hij na een uitnodiging die hij ontving van het Theological Seminary van St. Vladimir naar de VS.

alexander shmeman geweldige post
Op deze school kreeg hij een vacature aangeboden.leraar. Naast lesgeven in het seminarie, leidde Schmemann een keuzevak aan de Columbia University, gewijd aan de geschiedenis van het oosterse christendom. Leidde dertig jaar lang een radioprogramma over de situatie van de kerk in Amerika.

Belangrijke werken

  • "Kerk en kerkstructuur";
  • "The Mystery of Baptism";
  • "Het historische pad van de orthodoxie";
  • "Inleiding tot de liturgische theologie";
  • "For the Life of the World";
  • "Introduction to Theology: A Course of Lectures on Dogmatic Theology";
  • "Sacramenten en orthodoxie";
  • "De eucharistie: het sacrament van het koninkrijk";
  • "Kerk, vrede, missie: gedachten over orthodoxie in het Westen";
  • "Geweldige post".

Literair erfgoed

De erfenis van deze geleerde trekt aanaandacht is niet alleen binnenlandse lezers, maar is ook een interessante bron voor westerse mensen, omdat het de laatsten introduceert in de oosterse ascetische traditie, die zijn wortels heeft in de woestijn en teruggaat tot oude anachoretas.

Het lijdt geen twijfel dat de westelijke tak van het christendom,Katholicisme, en daarna het protestantisme, verloor deze connectie, toegevend aan verschillende seculiere neigingen, verloor de link tussen het mystieke leven van de kerk en alledaagse werkelijkheden. Alexander Schmemann sprak hierover.

alexander schmemann boeken
Boeken, waarop hij werkte, in grotere mateze zijn toegewijd aan liturgische vragen, omdat het in de liturgie en de eucharistie is dat het grootste contact tussen mens en God plaatsvindt, en daarom moet het de christen aantrekken en het middelpunt van zijn wereldbeeld worden.

In zijn geschriften begrijpt Alexander Dmitrievich hetde evolutie van de christelijke cultus. Van het imiteren van de liturgische formules van de Essenen en therapeuten tot de eenmaking van het liturgisch leven in de 8e eeuw, is er een hele golf van verschillende pogingen om uniformiteit en geverifieerde dogmatische formules in het avondmaal te creëren. Alexander Schmemann onderzoekt de structuur van het christendom in zijn boeken. The Great Post, een essay dat uitsluitend gewijd is aan de mystieke heroverweging van het christelijke leven, heeft veel verschillende meningen veroorzaakt in de geleerde gemeenschap.

Alleen dit historische proces iseen van de hoofdpunten van de wetenschappelijke activiteiten van Alexander Schmemann. De analyse van liturgische monumenten kan de hedendaagse christenen helpen de moderne aanbidding te begrijpen en doordrongen van de mystieke betekenis van deze actie.

Dagboek publiceren

In 1973 werd de eerste inzending groot gemaaktnotebooks. Protopresbyter Alexander Schmemann maakte het na het lezen van de compositie van Dostoevsky FM. "The Brothers Karamazov". In zijn dagboeken beschrijft hij niet alleen zijn ervaringen met betrekking tot verschillende incidenten in zijn persoonlijke leven, maar hij vertelt ook over gebeurtenissen die zich in het kerkelijk leven in die moeilijke periode voordoen. Het lijdt geen twijfel dat veel kerkleiders hun plaats hebben gevonden in zijn aantekeningen.

vader Alexander Schmemann
Naast dit alles, in gepubliceerde werkenEr zijn reflecties op de gebeurtenissen die de Schmemann-familie na emigratie uit Rusland heeft meegemaakt. De publicatie van zijn dagboeken vond plaats in 2002 in het Engels, en pas in 2005 werden zijn documenten in het Russisch vertaald.

Negatieve houding

Er is geen twijfel dat de positie van Alexander Schmemann optegen de Sovjet-Unie was nogal onvriendelijk. In zijn rapporten en radioprogramma's beschuldigde hij herhaaldelijk de leiders van het land van negatieve opvattingen tegenover de Russisch-orthodoxe kerk. Opgemerkt moet worden dat de situatie tussen de ROC en de SARP nogal wankel was.
Daarom konden de werken van de auteur de USSR niet bereiken.

De situatie veranderde niet na de ineenstorting van de SovjetUnie. Een aantal bisschoppen van de orthodoxe kerk, behorend tot de meest conservatieve partij, beschouwen Protopresbyter Alexander Schmemann als een ketter en verbieden het lezen van zijn wetenschappelijke geschriften.

Het meest sprekende voorbeeld is het leesverbodzijn werken in de spirituele school van Ekaterinburg. De heersende hiërarch Nikon verried de anathema van Alexander Schmemann en verbood de studenten zijn geschriften te lezen. De reden die diende om een ​​dergelijke beslissing te nemen is nog onbekend. Ondanks alles is Alexander Schmemann, wiens biografie een voorbeeld van pastorale dienst blijft, de maatstaf van het leven van een predikant.